百家原创作者：晶晶谈历史
新的一天，新的开始，今天由小编到大家一起了解，在历史上，还有什么我们不知道小秘密呢？在大家不知道的奥斯曼文明最初是以游牧的土耳其人为核心发展起来的。而东欧、东南欧和中欧的基督文明都是它的毗邻文明。土耳其人在皈依伊斯兰教后，将伊斯兰文明奉十七章伊断支明对西液工业文明的哪收和冲为其老根，以同拉的字母拼读自己的语言，然而作为统治阶级的土耳其人的血统却不让其他民族过多地杂。小编继续带大家往下了解一下吧！
早在年攻陷拜占庭首都君土坦丁堡之前，土耳其人的文化中就吸收了不少拜占庭文化成分（部分是通过塞尔柱人吸收的）如土耳其清真寺的圆屋顶和图案，农村手工艺品中的希腊式和东南欧式的装饰图样，都是吸收拜占庭文明的结果。此外，土耳其人从15世纪就同中部欧洲发生了密切接触并通过贸易、战争、外交和移民等方式把东南欧许多民族囊括到帝国范围之内，同时也将欧洲这些地区的各种文明制度一并吸收。一些欧洲移民包括政治避难者外交官、商人等，也给奥斯曼帝国带来了西方文化，奥斯曼土耳其可以说是在几个文明包围之中。
15世纪的几位素丹热衷于采用欧洲炮兵技术，热衷把欧洲炮手和制炮技师、工人也一并引进帝国。其后（16-18世纪，欧洲的制图、航海、造船、印刷术、军事工程、欧式建筑技术等也迅速传入奥斯曼帝国。一般说来，奥斯曼帝国比东方其他国家（如波斯帝国、中华帝国）更倾向于接受外来先进文明，但在某些历史时期（如19世纪上半叶）这个帝国的某些阶层也会强烈地拒斥外来的某些文化影响。关于这一矛盾现象的研究常常是奥斯曼史家的热门话题。
土耳其人拒绝西方基督教文明有深远的历史原因首先，在历史上的一个很长时期内，穆斯林看不起西方基督教文化。当7-10纪穆斯林如饥似渴吸收希腊、波斯、印度和中国的文明时，西方基督教文化确实还拿不出令人重视的东西，而早期基督教本身在穆斯林看来又是一个极不完善的事物。法兰克的欧洲则被视为野蛮黑暗的化外地区。其次，军事胜利加强了土耳其人的自大意识。土耳其在扩张时期曾屡败欧洲基督教国家，战败国的基督教文化因而也受到穆斯林轻视，被认为是一些无足轻重的东西。更为荒唐的是，土耳其穆斯林还把几乎整个基督教文化都看成是敌国尊奉的异教，把整个欧洲看成是异教文明的滋生地，必欲彻底征服之而后快。奥斯曼帝国官方对基督教文明的拒绝态度，最强烈地表现在由于宗教原因而拒绝使用印刷术和时钟。
政府明文规定，凡《古兰经》和伊斯兰其他经文均不许使用印刷术，而只许手抄，这一做法一直持续到19世纪禁用时钟则是为了防止破清真寺报时的权威。但是，起源于基督教文明的各种发明仍然通过两个主要渠道进入了奥斯曼。其十惯将西部洲人称为“法兰克人一是武器渠道。欧洲基督教文明诸国的先进武器主要是大炮，这对奥斯曼人有巨大吸引力。13世纪，中国发明的火药和原始的管状火器经过阿拉伯国家传入欧洲，到16世纪以后欧洲国家改进了火炮技术和各种管状火器，实力已经远远超过了原发明的母国。
奥斯曼帝国在东欧和地中海的征战中发现欧洲制炮和造船技术已远远超过自己，于是开始在征战中俘获（后来采取延聘方式匈牙利人犹太人和意大利人中的制炮工匠和造船工匠。这些工匠和制炮、造船技术都来自于基督教文明地区，被列为异教范畴。但学习和模仿制炮、造船技术，对于奥斯曼帝国保持其军事优势极为重要。奥斯曼人便如是自圆其说：为了对异教徒圣战的需要，可以引进来自基督敦的技术。这便打开了一条基督教文明渗入奥斯曼的通道。其二，宗教本身是各国各民族间文明交流的重要渠道，奥斯曼帝国是在介于伊斯兰教和基督教之间的地区建立的。早在建国之前，土耳其人同信东正教的拜占庭人和希腊人就在边界地带建立了密切关系。
在战争期间，或战争间歇，既存在紧张关系，又形成共存关系，有不少希腊名门望族依伊斯兰教，带来了基督教文明的直接影响。无论是战术武器还是衣食住行乃至医疗技术，都不可避免地受到彼此广泛而深刻的影响。不少伊斯兰的制度、观念被基督徒接受，使他们在养马术、医术、历算、建筑等方面获益匪浅。同样，基督教的封建制度和法律也成为奥斯曼帝国制定法规的根据。那些原住在西班牙和葡萄牙、后来移居奥斯曼帝国的犹太人是西方技术的传播者。
曾于年访问过土耳其的尼科雷在《土耳其航海、漫游及旅行记》一书中写道：犹太人“教给土耳其人许多有关军事的创造发明、战术和组织方法，包括制造大炮、步枪、火药、子弹以及其他武器的技术等。同样，他们还给这个地区带来了过去从未见过的印刷术，并用精美的字体印制出多种不同语言的书籍，如希腊、拉丁、意大利、西班牙等文字，甚至还有希伯来文字。但是，他们却不得印刷土耳其文或阿拉伯文的经书。15世纪威尼斯人教给土耳其人欧洲造船术和海军技术，后者除了大量吸收有关制图和航海知识外，尤其注意欧洲战船设计和结构上的各项改进，并加以模仿，开始自行建造三层甲板式的大型帆船”，使奥斯曼海军更上一层楼。
从17世纪末起，奥斯曼军队在与欧洲军队交战中败多胜少。土耳其有识之士逐渐认识到向西方学习技术的必要性，但在根深蒂固的蔑视法兰克人（欧洲人）的心理支配下，主张学习西方者也必须小心翼翼地首先表示对法兰克基督教徒的轻蔑，然后才指出法兰克军队的某些优越性，指出奥斯曼若要在圣战中打败异教徒，就有学习其优越方面的必要，正是在这样的矛盾心理支配下，年试办了一所训练炮兵的几何学学校，但不久即遭近卫军团反对而关门。年虽曾一度恢复，但直到年才创办了一所新的“海军数学学校”。该校设备较为完善，并有西文籍图书馆，成为后来各式学校的样板。
接着又在法国人帮助下建立了新式工兵兵团，并改造了铸炮厂，尽管在学习西方技术方面障碍重重，奥斯曼人在东方世界总算开风气之先在诸多引进中，印刷的引进也许对奥斯曼文明的影响更为深刻。印刷术年以后经犹太人之手首先传入君土坦丁堡，后来在萨洛尼卡形成印刷中心，不得印制土耳其文和阿拉伯文的禁令在18世纪初有所松动（但仍不准印制经文）。年经救令许可，建立了土耳其文印刷厂，从法荷进口印刷机器。在19世纪前，这些印刷厂的印刷品主要仍是介绍欧洲炮、船制造技术方面的书籍。不仅在印刷厂，连图书馆也找不到介绍欧洲基督教的书籍。蒙昧的奥斯曼穆斯林依然认为，他们自己的历史就是整个世界的历史。科学的急流在伊斯兰法律拦洪坝面前被遏制了。
然而，毕竟还是有一些有识之士如赫扎尔芬等开始研究欧洲历史了。也有不少人对欧洲的地理学、医学感兴趣，有关著作开始出现在私人手中。在引进欧洲人文知识方面，开风气之先的是奥斯曼帝国派驻欧洲首都的一些使节和随员，他们一般都谙熟法语，开始把欧洲人文著作译成土耳其文，引进国内。然而，在很长时期内，土耳其知识分子崇信的欧洲学者仍然是亚里士多德、托勒密，而对于哥白尼、伽利略、开普勒等人的伟大发现，却认为与自己毫不相关。
18世纪末，奥斯曼帝国的建筑、绘画、雕刻受到欧洲影响较为明显。法兰克生活方式和建筑风格首先进入宫廷和上层社会家庭宅院最明显的表现是素丹宫殿门外，突兀地耸立着洛可可式的喷水池；素丹和大臣显贵们的宅院摆着法式家具和装饰；而悬挂由欧洲画家描绘的素丹和大臣们的大幅肖像油画，更成为伊斯坦布尔上层社会的一种时髦；为效颦凡尔赛，上层社会这时还流行起栽种法国郁金香，帝国的这一时期甚至被史学家称为“郁金香时代”。18世纪前奥斯曼文明同基督教欧洲文明的接触，为18世纪末开始的奥斯曼帝国的首次改革奠定了文化和心理上的基础。你对这段历史是否有了新的认识跟见解，跟你原来认知中的这段历史，是否有差别呢？
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